大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　毛主席第一次取得革命成功的地方，是他的先祖毛太华的起身处江西；毛主席起死回生重返中国革命领导席，也是他先祖毛太华当年屯戍拥有军功处云南。

　　《韶山毛氏族谱》明确记载：“湖南韶山毛氏始祖毛太华，元末至正年间避乱由江西吉州龙城迁云南之澜沧卫，娶王氏，生子八，后以军功拔入楚省，携长子清一、四子清四与之偕行。解祖侨居湘乡北门外绯紫桥。十余年后太华公殁，葬五里牌倒士山，随即清一、清四公迁至湘潭县韶山。”

　　由此发现，毛主席是毛太华之20代孙，属毛清一一门。主席之先祖父来过云南，先祖母王氏是少数民族。从血缘血亲的角度而言，身上流淌着云南先民的精血。

　　毛姓确实是华夏一个古老的姓氏。他起源于姬姓。相传周武王灭商以后，封其弟叔为毛伯。领地在今山西省的岐山、扶风一带。

　　毛伯的子孙在周朝时代，世袭其土，遂被称为毛氏。汉以后各朝毛氏家族不断外迁，其中一支迁移至江浙地区。宋朝时，世居浙江衢州一带的工部尚书毛让之子毛休，官至银青光禄大夫、国子祭酒兼殿中侍御史，出守江西吉州后，迎父在该州吉水龙城定居。

　　在此时间，毛太华同宗毛命传亦由江西远徙云南，因开辟黔省奉调贵州平坝卫，后以军功拨入湖南。其长子毛全山定居于湘潭县三十九都石羊塅一带。

　　从此，毛氏家族便在这里繁衍生息，用自己的辛勤劳动和他姓人民一起，共同创造了韶山的经济和文化。

　　韶山属南岳衡山七十二峰之一。长沙岳麓山为末峰，韶山系第七十一峰，史有“韶山，楚南一名山”之称。如今的韶山，已经天下闻名。

　　韶山的人民、韶山的环境，陶冶了一代伟人的品性，给了他“山的坚强，水的柔情，土的朴实，火的激情”。

　　毛世家族在韶山世代务农，先祖没有留给主席显赫的门第，也没有遗赠他丰厚的家资，但留给他爱祖国、爱劳动、勤劳朴实，追求真理的民族优良传统与文化传统。

　　1911年和1941年，毛氏家族第三、第四次修谱，均未再续谱系。毛家自第七代开始按上列谱系取名。

　　自毛太华算起，是第20代，目前韶山毛氏家族最晚的辈系已是第25代了。

　　毛氏族谱中记载着“培植心田”、“品性端正”、“孝养父母”、“友爱弟兄”、“和睦乡邻”、“教训子孙”、“奋志芸窗”、“勤劳本业”等十则家训，还记载着戒“游荡”、“赌博”、“攘窃”、“酗酒”等十戒。

　　当然，在封建社会，起主要作用的还是“三纲五常”。距毛太华由滇迁湘300多年以后，毛家子孙在韶山冲十八罗汉山下修建了毛氏宗祠，作为毛家敬祖祭宗的总祠堂。

　　毛氏祠堂于1741年倡修筹备，1758年动工，1763年建成。房屋为砖木结构，青瓦盖顶，白色粉墙，建筑面积为668.8平方米。

　　总祠前为牌坊，规模壮丽。正中书“毛氏宗祠”，大门两边有“注经世业”，“捧檄家声”的对联，门前立两石鼓，高数尺，牌坊上还有绘画和浮雕。

　　祠堂分三进：第一进为戏楼，第二进为大厅，是族人办公、讲约、祭祀和摆席设宴之所；第三进为享堂，安放着历代祖宗神主牌位。

　　以后，又相继建成毛震、毛鉴、毛深等支祠。毛震公祠为的祖祠，坐落在滴水洞下方韶源村黄田坳下，建于1768年，面积为977.37平方米。

　　1925年，回韶山开展农动时，曾利用毛氏宗祠创办了农动时，曾在毛震公祠和毛鉴公祠召开过群众大会，热情赞扬韶山农动“好得很”。

　　他号召广大农民破除迷信，解放思想，起来推翻封建社会的政权、族权、神权和夫权，使自己成为新社会的主人翁。

　　毛主席先祖父毛太华是一个沉默寡言、勤劳忠厚的农民，靠种田维持生活。出生于江西，后来元朝灭亡，江西成为了朱元璋与陈友谅的拉锯地。

　　江西省吉水县，素称“文山仁水，赣中明珠”，以“文章节义之邦，人文渊源之地”享誉于世。

　　千百年来，这块古老的土地培育了欧阳修、杨万里、文天祥、陈诚、毛伯温等名人学士。尤其是宋明两朝，文风鼎盛、人才辈出，有名有姓的进士就有662名。

　　出现过“一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，十里九布政，九子十知州”的人文盛况。是的祖先、韶山毛氏始祖毛太华的第一故乡。

　　毛太华的父亲叫做毛老太公。1346年，一个月明星稀的夜晚，毛老太公的夫人产下一子，哭声洪亮清脆，惊得全村鸡啼狗叫。全家人欢天喜地。

　　第二天，街坊邻居都来恭贺，有送东西的，有说吉利话的，都说孩子长大了，必定赛过乃祖，是一个兴家望族的能人。毛家大摆宴席，敬天谢祖，款待来宾。

　　毛太华出生的那个时代，是中国历史上民族矛盾异常突出的时代。毛太华的童年和青少年就是在战乱中度过的。

　　一个时代的特征，自然会体现在当时的每一个人身上。那个时代的特征和毛世家族深厚的历史文化背景，深深浸透在毛太华早年的成长过程中。

　　从他稍微懂事起，就跟随父亲毛老太公刚日读经，柔日读史，以继承精深丰厚的家学；但迫于全家人的生计，他又要扎根于生活的土壤，与父母一起在自家的土地上辛勤耕种。

　　当时在吉州有一个远近闻名的木匠，毛太华拜其为师，跟着师傅走村串户，帮人起房造屋修建家具农具，以添补家用。所以，毛太华从小就是一个勤劳节俭，精明能干的人。

　　家学渊源，饱读诗书，而又以精明能干闻名四里八乡的毛太公喜笑颜开，捋捋长须，给儿子取名毛太华。

　　毛太华是在水深火热中成长起来的，前言中《韶山毛氏族谱》记载里就可以发现，毛太华原籍江西省吉州府龙城县，后前往云南澜沧卫，后因立有军功又迁往湖南省。

　　之所以会迁往湖南省，是因为在元朝末年，朝廷腐朽没落，爆发了震惊全国的红巾军起义。元朝灭亡后，群雄争霸。占据江西的陈友谅于鄱阳湖与朱元璋决战，毛太华的故乡就处于战火烽烟之中，迫于无奈，便迁往湖南韶山冲。

　　书中记载“娶王氏”即娶姓王的拉祜族姑娘。毛太华与王氏所生八子，迁至湖南，仅有长子毛清一和四子之偕同前往，儿子、三子、五子……均没有随同前往湖南。

　　从毛氏始祖毛太华到一代伟人毛主席，根脉相传已是20代，那么，毛太华的二子、三子、五子、六子、七子、八子的后裔已无法考证。

　　无法考证的东西，我们自然也没有办法进行进一步的研究。但是关于毛太华洪武年间在云南澜沧卫一段，在注释与叙文上均有不当之处，值得提出商榷。

　　毛太华究竟是何时从澜沧卫前往湖南的，韶山毛氏与永胜毛氏有无渊源，这些问题还是有必要进行进一步考证的。

　　《明史列传》中有记载：“澜沧，元为北胜州地，洪武中属鹤庆府，二十八年置澜沧卫，二十九年于州治南筑城，为军民指挥使司……两县均属丽江地区”。这里的两县指的是永胜县与彝族自治县。

　　换句话，韶山毛氏祖毛太华迁云南之澜沧卫，应为丽江地区永胜县。《毛氏族谱》初修时间为清乾隆二年，二修时间已是光绪七年，距明洪武13年，近则350多年，远则500多年了。

　　这么长久的年代，靠世代口耳相传，估计关于始祖的大体事迹是可靠的，如曾从江西迁调云南澜沧卫，娶妻生八子，又带了两个儿子到湖南等。

　　但在具体时间上就难以确切记忆了。就从现今永胜的一些家谱及碑文看，在迁居时间上也不一致，口头上也只称是“洪武调卫来的”，这也是一个有力佐证。

　　元至正年间即元朝末代，云南还没有澜沧卫设置，毛太华因避乱也不可能只身直接来到荒远的北胜州定居。明洪武十三年，太华也不可能在云南立有军功而准其内迁。

　　明洪武二十九年以前，永胜有否汉族人定居，史无明确的记载。估计即便有的话，数量也会比较少。汉族人口的大量迁入永胜，当在永胜设置澜沧卫之后，也就是明洪武二十九年以后。

　　至于毛太华为何不回原籍江西吉州，而要迁居湖南湘乡、湘潭，很多人认为可能与澜沧卫军屯将士湖南长沙府人居多有关。太华的军屯战友中，有湘乡、湘潭人，或听他们介绍或与他们同往，都是可能的。

　　至今外地人乍听永胜人讲话，都以为他们是湖南人，主要是永胜口音颇似湖南腔，词汇也和湖南话基本相同。所以，如今永胜汉族毛姓较多，约200多户人家。

　　总之，毛姓人士较其他姓氏较为多。由此可以发现，韶山毛氏与永胜毛氏同源共祖，是可以肯定的。

　　就是这特殊的成长环境，导致毛太华并没有到学堂读过书，但跟着父亲读经阅史的日子让他成为了一个既有农夫心境又不尚虚文的人。他深知读书的重要性，所以，他一直希望，后辈能够多读书，读好书，成为一个知书识礼，乡人喜欢，父母疼爱的人。

　　正如先祖所希望的一样，主席从小就勤读四书五经，同时也读一些课外书籍，包括《三国演义》、《西游记》等，可能这也是受到先祖父毛太华的影响，所以他从小就打下了很深的国学底蕴。

　　毛太华始终认为，国学是一种十分深厚的精神底蕴。历经千年风霜的磨砺，经受了民族之苦难，但也见证了民族的鼎盛。他更认为，国学是中华传统文化的核心，一旦国学精神衰萎，文明就会凋谢飘零。

　　后来毛主席走出韶山，去了长沙，走向了更广阔的世界。1911年10月，他作为一名普通士兵，参加了推翻帝制的辛亥革命洪流。因此，他的学习是跟国家与命运联系在一起的。

　　1919年，他母亲逝世，他写得《祭母文》：“……有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。”活一天，都要伴随在母亲身边；活一天，就是我报恩的时候。这是毛氏文化的传统，也是中华民族的传统。

　　受祖父影响，一生爱读史书。1952年，他订了一套《二十四史》。他曾说：“顾吾人所最急者，国学常识也。”中国人一定要学国学。

　　《资治通鉴》、《左传》、《清史稿》等史书以及明、清以来很多现当代著名史学家的著作，他都有读过。他大量点评中国历史的批语，是他思想的精华，是国学的精华，也是毛氏文化的精华。

　　他藏书9万多本，借书条子5000本，现存5万件手稿。他说：“我活一天，我就学24小时；我活一年，我就学365天。”

　　1976年9月9日去世前的抢救记录：9月7日看文件5分30秒。9月8日凌晨看文件12分钟……对于学习国学弘扬中华民族文化，他是毕生学习的楷模。

　　毛主席没有辜负先祖的期望，成为了一个知书识礼，乡人喜欢，父母疼爱的人。在云南丽江城，红太阳广场上巍然屹立的雕像，似乎象征着一个深刻的主题：人民领袖，永远活在云南人民心坎里。

　　1995年2月3日，7.0级强烈大地震恶魔般突然降临滇西北丽江、永胜、宁蒗、中旬、鹤庆等地。地震界谓之丽江大地震。震中丽江城，房屋及其他建筑设施顷刻间大量坍塌毁灭。

　　但红太阳广场上中国人民伟大领袖毛主席的塑像更是丝毫未损，巍然不动。这座1968年动工、1969年落成，1993年重加整修的塑像，同无数座曾经矗立于全国各地的塑像一样，设计极富时代色彩，连每一处数字组合都极精心。

　　这尊毛主席塑像成为了一件显示毛主席在人民心中崇高地位，饱含着人民对领袖深厚情感，引发着人们缅怀伟人丰功伟绩、反思特殊历史失误和欣赏特殊建筑风格的“现代历史文物”。

　　在云南人心中，房屋可以倒，山河会改变，但领袖毛主席，永远的活在云南人民心里头。当然这与毛太华曾长期生活在云南，并且在云南留下后裔有一定的关系。

　　上边我们梳理了主席先祖迁居湖南的脉络，抛开繁琐的考证推算，透过历史的封杀尘埃，我们完全可以感受到主席先祖毛太华及其子女屯戍云南的伟烈丰功，触摸到湖南韶山毛氏与云南永胜毛氏同源共祖的亲密血缘。这不能不让云南人引以为荣、感到亲切。

　　主席彻底主掌中国革命领导权是从云南开始的，那是中国工农红军举行二万五千里长征时。然而，正是及中国工农红军走过云南，对于毛主席的人生历程和中国革命历程都产生了起死回生的意义。

　　长征初期，红军被围追堵截，形势被动，损失惨重。后来在主席的主动争取，以及周总理，朱德等人的协助，1935年1月在贵州遵义召开了一次有名的会议后，中国工农红军才扭转了挨打被动的局面，掌握了战略转移的主动权。

　　但是，遵义会议的主旨即解决当时迫切需要解决的组织问题和军事问题，而这些问题，就是1935年2月来到云南威信县境内最终彻底完成的。

　　在主席的领导下，中央红军四渡赤水、调出滇军、佯攻昆明、顺利渡过金沙江沿川、甘北上；红二六军团也随后假道云南，北上会师；红七军及中央红军留在云南的部分将士也长期坚持斗争，经过艰苦卓绝终至革命胜利。

　　所以我们会说：毛主席起死回生重返中国革命领导席，恰巧是他的先祖当年屯戍拥有军功处云南。当然除此之外，主席也跟他的先祖毛太华一样，在云南这块土地上托付了自己的孩子。

　　1935年中央红军经历四渡赤水重返云南境内时，与贺子珍的第四个孩子出生了。由于部队必须轻装行军，他们用以往生孩子所采用的办法，马上把这个女孩托付给了当地的苗族人家。

　　这是一桩几十年来，一直秘而不传的事情。解放后，有关方面曾专门派人悄悄打探这个孩子的下落，但一直都没有结果。“就让她留在老百姓中间吧！”主席当年的话成了结论。

　　走过云南，主席忘不了这里。为此，长征胜利在望之时。他奋笔写下了著名的《七律·长征》一诗，诗中“乌蒙磅礴走泥丸”、“金沙水拍云崖暖”等句，将云南的山水声名传颂得远近闻名。

　　而及在他的领导下，走过云南的红军部队在这里发出的伟大的宣言、豪迈的宣言和坚定的播种，则让云南人民看到了胜利的希望，革命的出路并进而鼓荡起创造幸福的信心与力量。

　　中国革命时期的与云南，实在是一卷浩繁厚实的书册，是一曲浑然交响的乐章。云南解放游击斗争时期广为流传的一首《民族英雄》的颂歌，也从侧面反映了云南人民面对领袖的崇敬之情，透示着一代伟人永驻云南人民心目中的生死奇缘。

　　在那些年头哭声哽住喉，在那些年头铁链锁住手，在那些年头灾难压低了头，忽然大星星亮啦，他把我们的眼泪来止住，我们起来跟着他走，放下忧来放下愁。大星星照在前面，我们抬起垂下的头。千年的土地也翻了身，万里的长征也走到了头。他啊！民族英雄，他是我们心上的领袖。

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