大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　“哪吒闹海”是家喻户晓的经典故事，哪吒大闹“东海”，舍生取义，成为了人们心中行侠仗义的经典英雄形象。然而您可知道这一民间广为流传的神话故事竟也走到了现实之中，近期众多专家学者考证和搜集大量资料和素材后认为，这个神话故事是以咱们天津为背景构思出来的，并且在随后百年中被天津人民不断地传承和丰富，近日“哪吒闹海”还被申报为我市“非遗”项目。下面就让我们看看“哪吒闹海”到底跟天津卫有着怎样的悠久渊源。

　　据天津师范大学教授谭汝为介绍，哪吒神话历史悠久，民间流传很广，远在明朝初期就有大量的民间传说。因为天津河流纵横，九河下梢，水患频发，民不聊生。弯曲的河道，汹涌的大水，让人们自然想到了龙，哪吒的故事就诞生了。说“哪吒闹海”源于天津并非强拉硬拽，其实还是有着一定历史依据的。据史书记载，在1550年2月的时候，年近五旬的吴承恩从江苏淮安老家北上进京赶考谋求功名。三月底的时候，他来到了天津的杨柳青，当时天津还是水乡泽国，吴承恩能在北方领略如此情景自然亲切，仿佛置身淮安家乡，同时也不由生起思乡之情，于是写下了“村旗夸酒莲花白，津鼓开帆杨柳青，壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。春深水暖嘉鱼味，海近风多健鹤翎，谁向高楼横玉笛，落梅愁觉醉中听”的优美诗句，诗句中就把天津比喻成为了自己的江南故乡。

　　吴承恩曾数次来津采风，而此时也恰逢他正在创作《西游记》之时，取经通往西天“天竺国”的路程漫漫，虽为神话故事但必然也需要加入大量现实情景予以辅佐支撑，因此在其章节中出现天津卫的影像也自然是合情合理的了，细读《西游记》后不难发现其中凡有对东海、东土的描述，都或多或少有着一些天津村庄和人物的身影。

　　早年间曾有“哪吒闹海”闹的是三岔河口的传说，因为三岔河口自明代就是漕运中心，往来船流如织。在那时候塘沽的入海口离海岸比现在近的多，黄昏退潮时候有时会发生海水倒灌现象。潮水倒灌而入到现在的望海楼教堂(老三岔河口位于现在望海楼附近)时，会打出很高的海浪，当时的人们管这种景象叫“哪吒闹海”，但后来证实此叫法只是借用“哪吒闹海”来形容海浪声势之猛，并无确凿依据支撑。

　　谭汝为介绍，其实“哪吒闹海”发生在现今河西区的陈塘庄是流传最多也最明确的说法。《封神演义》中哪吒的父亲李靖镇守的“东海重镇”陈塘关，在明代就称“陈堂庄”。在《封神演义》第12回就道出哪吒在陈塘关出世，并且其中还写道：“不知这河是九湾河，乃东海口上。哪吒将此宝放在水中，把水俱映红了。摆一摆，江河晃动；摇一摇，乾坤动撼。”天津卫地处九河下梢，海河弯曲回转，与书中提到的“九湾河”十分近似。此外陈塘庄曾经是海河的入海口，与书中“东海口上”也相吻合。其实《西游记》和《封神演义》里所说的东海并不是咱们现在认为的东海，而是渤海，这是因为当时中国的经济中心在黄土高原与华北平原，毗邻渤海，当时的人们常见到的最大的海也就是渤海，因其在当时经济中心的东边，故称之为“东海”。

　　而且在陈塘庄的附近有两个小村子，一个叫上河圈，一个叫下河圈，这两个村子的布局形状都是圆形的，当地一直流传着这两个村子就是哪吒“风火轮”的传说。据天津《地方志》记载，陈塘庄街在历史上曾有一座“哪吒行宫”，供奉着哪吒和托塔天王李靖的神像，但后来被拆除。

　　“哪咤闹海”是个神话传说，但因世代相传而浸入天津人的心头。早些年的天津相声名家刘文亨在相声《杂谈地方戏》中，学京剧中托塔天王，幽默地用天津话回玉帝道：“嘛玩儿您啦，您让我拿孙猴，我打得过他吗？您别拿我打镲了。”这小小的一个“包袱”，充分反映出天津人一直都拿李靖和儿子哪吒当做天津老乡，天津人一直承袭着这种对哪吒喜爱的情结。

　　在1986年，哪吒骑龙的铜质雕塑就伫立在狮子林桥边，脚踏风火轮、手持乾坤圈，骑在蛟龙背上，与紧邻的古典欧洲风格的望海楼教堂、中西合璧的狮子林桥，共同拼贴出一幅奇特的城市风景，成为几代天津人共同的记忆。塘沽区的潮音寺和河西区干部俱乐部燕园也都完好地保留着哪吒塑像。此外天津民间花会中还有一道专门的“哪吒闹海”花会，天津市举办世界体操锦标赛的会徽也采用了哪吒的形象等等。

　　天津民俗学者、作家一默对笔者讲述道，哪吒原来是外国的神，在中国最早出现在元代的《三教搜神大全》。而历史上的李靖是唐初名将和开国元勋，并未当过陈塘关总兵。但《西游记》属于神话小说，尽管其中某些人物在历史上确有其人，但仅用其名或经历，经过艺术虚构与神化变形，其与原型人物已完全相异，如姜子牙、李靖、玄奘等。至于神话人物，如哪吒、孙悟空等，不过是借助神话原型的外壳，其内在性格及其神奇的故事，仍是中国传统文化想象的产物，属于浪漫主义作家的艺术创造。

　　此外，前文说过吴承恩曾游历杨柳青采风取材，当前民间流传的哪吒形象长得眉清目秀，藕节一般的四肢白白胖胖，原型很像天津杨柳青年画中怀抱鲤鱼的胖娃娃。据一默介绍，杨柳青年画中经常会出现荷花和藕等图案，藕有“出淤泥而不染”的圣洁之意。可以说哪吒这一形象的诞生不是吴承恩这样容天下之奇的作家闭门房中凭空而成，可以说天津是其创作的主要源泉。哪吒的形象有着浓重的乡土气息，哪吒是为数不多的与海有关的英雄形象。而且哪吒“好管闲事”、“讲义气”、“舍生取义”的形象与天津人的性格有众多相似之处。

　　不过话说回来，“哪吒闹海”只是神话传说，追究是现实中哪个地方的故事，问题本身有虚无飘渺之弊。不过只要能自圆其说并为当地百姓广为流传，就应该进行研究和保护。此次“哪吒闹海”申请“非遗”，也推动了天津民间文学的深入研究。

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