大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　粟特人，其名可能来自古印欧语skuda，意为弓箭。祖居于今中亚河中盆地的绿洲中，历史上将他们的聚居区称为“索格底亚那”，粟特人在该地先后建立了若干个城邦国家，中国史书中将其称为“昭武九姓”。绿洲地少人多，因而自古粟特人便形成了游走四方、经商贩货的独特生活方式。中国地大物博，又是丝绸之路的发端站，对于粟特人来说显然具有极大的吸引力。公元4世纪以来，粟特人持续来华，很多定居中原内地，这其中山西以其重要的政治、经济地位成为大量粟特人的定居地。

　　1999年，我的家乡太原发现了著名的虞弘墓，这是一位定居山西，长期在北朝任职的粟特人。墓中出土的汉白玉棺椁上精美的浮雕全部都是粟特人所信仰的祆教（也称之为拜火教）神话题材的故事，体现了粟特人独特的精神生活情趣。此外，同时出土的墓志则提到墓主人生前曾“……兼领并、代、介三州乡团，检校萨保府”。

　　学者考证，此“萨保府”是自北朝以来在政府体系中形成的专门管理定居中原各地粟特人的政府机构，其长官向来由朝廷选任粟特人社区中的代表担任，作为朝廷命官管理粟特侨民。随着粟特人在各地定居日久，地方上的防务也会征调粟特人组成的乡团协助负责，因此虞弘作为朝廷要员，不仅负责管理粟特人社区，同时还要率领粟特人乡团保家卫国。由此可见，山西的粟特人定居日久，在保留自己的宗教文化的同时已经日渐融入了中原生活。

　　此外，太原发现的唐代龙润墓志经研究表明也是粟特人墓葬，龙润曾出任萨宝府长史，当是本土粟特人望族，但此时龙氏家族已经开始标榜自己是少昊后裔，这表明粟特人已经更深程度地接受了中原文化。入唐以后，中国的文化开放包容，更多的粟特人在内地定居，他们既继承了自身传统的祆教文化，也以极大热情融入了中国传统文化体系中。祆教的艺术风格，人物造型对中国的雕塑、绘画等艺术风格产生了积极影响，粟特人接受中原文化也证明了民族融合、开放包容是中国历史文化发展的主流。

　　进入晚唐五代，山西的粟特人逐渐与汉民族相融合，当时以山西为根据地崛起的河东军政集团是沙陀突厥、汉等各民族组成的一方势力，其中所谓的沙陀突厥便融入了很多粟特人的成分，石敬瑭家族便是其代表。尽管河东集团民族成分多样，但其所尊崇的仍是中原儒家文化，其政治目标也是标榜中华正统，与群雄争锋，最终建立统一的中原王朝。五代中后唐、后晋、后汉、后周4个王朝都是出自河东军政集团，正是后周世宗最终奠定了日后天下一统的基础。

　　进入宋代，山西的粟特人已经完全融入了中华大家庭中，和其他民族一样在中国传统文化中不再细分彼此。粟特人的文化至此也彻底融入了山西历史文化的基因片段之中。直到现在，山西境内依然还有许多地区保留一些粟特人语言，比如晋南地区方言“苏杜瑞”（指人上不了台面），就很可能是粟特语的遗留。而始修于宋代，清代原样重建的介休祆神楼是国内目前唯一遗留的祆教建筑，整个建筑的风格完全是地道的中国样式，唯有其名字让人能回想起在晋粟特人的历史往事。

上一篇：1至2月山西规上服务业实现营收6546亿元

下一篇：参赛有好礼 山西省公共图书馆将办阅读大赛