大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　如今的网络上也是有着各式各样的名词网络用语，其中最多被人提起的就是水逆这个词了。

　　这倒不是封建迷信，而是一种“人造迷信”，非常潮流又非常low，且没有任何科学依据的说法。

　　清明节不能问安，之所以是一种人造迷信，还在于如今的清明节和古代完全不一样。

　　每年4月4-6日间，太阳到达黄经15度，北斗的斗柄指向天干乙，便是清明节气。

　　田鼠潜藏，夜间活跃，鸟类飞翔，白天行动，古人以“田鼠化为鹌”，来比喻阳气渐盛，草长莺飞，春和景明。

　　在历史上，这样的日子，还有一个冬至，但如今冬至节日渐式微，清明却越来越受重视。

　　这是由于中华民族自古没有统一的宗教信仰。天地信仰和祖先信仰，便成了人们敬畏自然，敬畏生命的原始信仰。

　　清明这一节气，正是万物皆洁齐，大地呈现春和景明之象，人们便在这时举行春祭活动。

　　此时还没有清明节一说，祭祀的日期也不是固定不变的，只是在这个节气的前后几天。

　　改火时，会举行隆重的祭祀活动，祈求神明及祖先庇佑，新一年生产与生活顺遂。

　　禁火与改火之间存在时间差，人们必须提前准备足够的的熟食，以便在这段无火的时间里以冷食度日，此即“寒食”，寒食节之名正是因此而来。

　　那就是介子推和晋文公的互动，由因“改火”需要演变为纪念贤者，内涵获得升华。

　　在名人效应的促进下，寒食节由山西走向全国，最晚在南北朝就成为汉族的全民族节日，内容也演变为祭祀祖先，成为中国民间的第一大祭节日。

　　不过，由于平民百姓很难像王公大臣那样在宗庙里祭祀祖先，因此给祖先扫墓就成了可替代的选择。

　　朝廷有了诏令，寒食扫墓的人就很多了，至此，渐渐形成了寒食节祭祖扫墓、上香、为亡灵送纸钱的风俗。

　　唐玄宗干脆颁布政令规定寒食节放假四天，《唐会要》载：“（开元）二十四年（736年）二月二十一敕：‘寒食、清明四日为假。’”

　　上巳节，俗称三月三，起源于春秋时期，最主要的活动就是袱禊，人们结伴去河边水中沐浴，除去污秽。

　　《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。“

　　《后汉书》中有云：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢为大洁”

　　“上巳”意为“上旬巳日”，并不一定是三月三，但是到了魏晋时期上巳节的时间就固定在了三月三日。

　　宋代王楙的《野客丛书》卷十六“上巳祓除”条记载: “自汉以前，上巳不必三月三日，必取巳日。自魏以后，但用三月三日，不必巳也。”

　　因“上巳袱禊”都是在河畔水边，因此后来又增加临水宴饮、郊外春游等活动，由此还派生出上巳节一个重要习俗——曲水流觞。

　　南朝时期的《荆楚岁时记》载：“三月三日，四民并出江渚池沼间。临清流，为流杯曲水之饮。”

　　最著名的春日雅集宴饮，当然是王羲之的《兰亭集序》里记载的众风雅文士流觞曲水的活动。

　　到了唐代，因为三月三也靠近清明，有时候甚至会重合在一天，于是上巳节的一些活动就渐渐转移到清明，两节一块过了。

　　民间如此，宫廷也不例外。天宝十三年（754）的清明节，唐玄宗敕令宫人出东郊踏青。

　　杜甫的《丽人行》就描摹了唐代贵妇春游的壮丽景观：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

　　张择端的《清明上河图》就描绘了北宋京都汴梁清明时节从皇家到百姓全民出游的盛况。

　　由此可见，吸纳上巳节元素后的清明节，已经成为全民性的欢快节日，而原来的上巳节则逐渐从节令文化中消隐，宋代以后上巳节已不见文献记载。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，杜牧的这首《清明》奠定了清明节祭奠古人的悲伤情调；

　　如今，给祖先祭扫缅怀先人的同时，看到大自然吐故纳新，又有一种生机盎然的景象。

　　是以，清明天前后几天不能问早安，是考虑放到了人们沉重的心情，应当给予理解。

　　孔子当然注重“以情为重”，但他设计礼制，“君子礼以饰情”，是为了以礼制情。

　　清明节当天，我们注意一些禁忌就好了，清明节以后，面对别人的问安，我们也应该礼貌回应。

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