大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　上海文化，一個非常熟悉的名稱，但似乎又是一個比較模糊的概念。最近一個月來，看到《解放周末》連續推出的4期“用好紅色文化、海派文化、江南文化資源大家談”系列文章，讓人對這個概念的了解變得具象了、具體了。

　　上海文化天然具有水的特質，是上海人為了追求幸福生活，前赴后繼地與自然、人文環境互動的成果。它是綿綿春雨，它是壯闊大海，它是說不盡的話題。

　　上海，曾經是海邊小鎮，近代是通商口岸，現代是國際化大都市。她的成長，她的堅守，都源於她的天姿風韻。

　　上海家住江南，小橋流水是她的舞曲，杏花春雨是她的詩篇。密布的河港湖汊是她的血管，橫貫的吳淞江、黃浦江是她的動脈。

　　上善若水。水蕩滌污濁，而自身不受污染，清潔如初﹔水善於幫助萬物，而不與萬物相爭高低。3000多年前的“泰伯奔吳”，形象詮釋了老子關於水的思考。

　　水無形而有形，水隨地勢而賦形。近2000年前的永嘉南渡、近1000年前的宋室南遷，為江南帶來大批書籍與文人。這種人文與自然的結合，為江南培育出濃厚的躬耕尚讀之風。

　　“大家談”中提到的華亭人何良俊，年少時刻苦讀書，曾閉門自學20年，退出仕途后隱居著述，遇有異書，不顧飢寒，用衣食之費來購買，家中藏書多達4萬余卷，名畫百余軸。他建造“清森閣”“望洋樓”，專門用來收藏書籍、名畫、金石等。

　　好學者必然樂思。讀書之風盛行，思想巨擘也就隨之產生。到了明代，程朱理學出現知與行、理與心嚴重分離的問題，王陽明看到這個問題，毅然決然地從理學中走出，在思想界進行了一場“哥白尼式革命”。他認為，理不在外物，而在心中。他樹立的“心”學大旗，書寫了中國思想史上嶄新的篇章。

　　重本抑商是歷朝歷代的國策，但在江南人眼中，重要的不是行業，而在於是否恪守本職。這一思想穿越千年，受用至今。

　　明末，華亭人陳子龍反思時人的空談誤國，積極提倡經世致用的實學，編寫《皇明經世文編》，皇皇504卷，內容涉及政軍、賦稅、財經、農田、水利、教育文化和典章制度等，是不可多得的文獻資料，啟發了后人。

　　瀕臨大海，使上海有著大海一樣的胸懷﹔面朝大海，讓上海憧憬著外面的世界。在“西學東漸”中，上海人徐光啟、孫元化、許纘曾等積極接納新思想，豐富了近代上海的特色。

　　1902年，上海廣智書局出版《社會主義》，中國人開始全面了解馬克思主義。1920年，陳望道翻譯出版《共產黨宣言》。1938年，《資本論》三卷在上海付梓，剩余價值理論為中國革命運動和工人運動提供了先進的思想武器。

　　上海居於百川之下，海納百川。自古而今，上海以博大胸懷，熱情擁抱外來移民，這些外來人，不僅有國內的，也有國外的。英雄不問出處，踏入上海土地的人，大多朝氣蓬勃、積極進取、兼收並蓄，多能認同並順利融入上海。他們將各種不同的文化帶到上海，使得上海城市文化絢麗多姿、獨具魅力。

　　上海，由大海孕育，是海的兒女。風平浪靜時，她嫻雅溫婉﹔急風暴雨時，她狂濤怒吼。

　　近代以來，上海人將國家之事視為己事。拒俄運動、抵制美貨運動、辛亥上海光復、五四運動、五卅運動、三次工人武裝起義……愛國運動連綿不絕。抗日救亡運動中上海人更是一馬當先。1931年，九一八事變后第三天，馬相伯便慷慨激昂發表抗日言論，4個月內共發表12次國難廣播演說。上海各界組建義勇軍，奔赴東北戰場。電影人拍攝《風雲兒女》，插曲《義勇軍進行曲》傳遍四面八方。

　　江南水鄉的個性，各類文化的涌入，人與世界的互動，最終造就出今天多姿多彩的上海文化。大海的生命不是一張大海的照片所能呈現的，水韻上海從未定格在某個時空，上海永遠在發展。

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